京都は８月16日「五山の送り火」が行われます。ご存じの通り、お盆の翌日に行われる仏教行事で、お盆に帰ってきた精霊を冥途（天国）に見送るという宗教的な意味合いを持っています。観光イベントや夏の風物詩という位置づけで、ビールを飲みながら見物という印象をお持ちかもしれませんが、京都の人々にとっては、焚きあがる火、徐々に消え進む炎、そのひと時に故人を偲び、手を合わせるという姿が、そこにあるのです。

　京都の「五山の送り火」は有名ですが、実は四国・高知四万十市の中村でも旧暦の７月16日に「送り火」がなされていることは意外に知られていないかもしれません。単に真似をした訳ではありません。その縁には歴史的背景があり、京都のある公家一族によって、中村に伝わったものであるのです。今回は京都と中村を「送り火」を通して繋げたいと思います。

　歴史が苦手な方でも京都の街を焼け野原にした室町時代の「応仁の乱」という内乱はご存じでしょう。「応仁の乱」によって失ったものは計り知れません。もし「応仁の乱」がなかったら国宝級の建造物や仏像を始めとする文化財の現存はもっと多かったに違いありません。

　「応仁の乱」が勃発した場所には現在「応仁の乱勃発の地碑」が建っています。

　京都御苑の北にある相国寺（しょうこくじ）、そのさらに北にある上御霊神社（かみごりょうじんじゃ）の鳥居前に、その碑は建っています。

　全国の守護大名らや将軍家が西軍と東軍に分れ1467年から約11年間にも渡って戦った内乱。西軍の総大将であった山名宗全（やまなそうぜん）の屋敷あたりに西軍の本陣が置かれ、そこから「西陣」となり、また、その地域の主要産業であった織物が「西陣織」と名付けられました。現在、その歴史を伝える「西陣」の碑が京都考古資料館前にあります。

　そして長き戦乱は戦う武将だけの問題ではなく、庶民、そして貴族や公家たちにも大きな損失をあたえることになります。戦場となる訳ですから通常の生活はできない、当然ですよね。

　その時代、摂政・関白・太政大臣まで務めた公家・一條兼良（一条・かねよし・かねら・1402～1481年）という天才学者がいました。「菅原道真の生まれ変わり」と言われるほどの人物であったことは当時の見識者や僧侶が認める所であったようです。

　応仁の乱の時、この一條兼良は70歳に近く、最初は様子見していたようですが、屋敷や文庫（書庫）も焼け、京を離れざるえない事態となります。ゆかりの山科へ移った後、さらに奈良へと避難します。先に避難していたとみられる兼良の嫡子の教房（のりふさ）は父・兼良に奈良を譲り、自らは一條家の荘園だった中村（当時土佐幡多庄と言った）へと避難します。一條家は大家族であったため、一か所ではなく分散して避難したようです。こうした京の公家らの避難は一條家だけでなく近衛家や鷹司家なども同様でした。

　もうお分かりかと思いますが、この中村に避難した一條兼良の嫡子・教房から５世106年間にわたって土佐一條家が栄え、京に模した街づくりが形成され、都の文化が伝わっていきます。中村の中心部が碁盤の目になっているのは、この時の基盤であるようです。現在も全国に点在する「小京都」のひとつとして中村が数えられるのは、都の雅やか文化圏があるからです。中村には教房の墓や一條神社などゆかりの場所もあり、そして、今回、冒頭で挙げた「送り火」も一條家によるものなのです。中村の「大文字送り火」は教房の息子・房家が父（教房）と祖父（兼良）の精霊を慰め、京都を懐かしんで始めたもの。別名「一條公のゆかりの火」とも言われています。間崎地区の78戸が運営し、山の中腹の草木を大の字形に掘り、松明を配して焚火をしています。

　兼良の暮らした屋敷は現在の通りでいうと一条室町あたり。その後、京都御所の移動に伴い、公家の屋敷もやや東へと移動。現在、京都御苑の中に「一條邸跡」の碑が建っています。但し、ここは兼良よりも後の時代の一條家の屋敷跡です。ご参考までに、ご紹介します。

　また一條家菩提寺である東福寺・塔頭「芬陀院」（ふんだいん）には兼良と画僧・雪舟の逸話が残されているので最後にご紹介します。

　国宝「天橋立図」で知られる雪舟（1420～1506年）。雪舟は幼少時、涙でネズミの絵を描いたという話も残っています。一條兼良が18歳年上ですがほぼ同時代を生きた二人です。兼良は芬陀院に寄宿していた雪舟に「亀を書いて」と依頼。しかし、雪舟は一向に筆を取りませんでした。ある時、突然、庭へ出て石組みで亀を作り上げました。すると、夜な夜なこの亀が這って動き回り、困った寺の住職は雪舟に「何とかならないものか？」と相談すると、雪舟は亀の甲羅の部分に石を付き建てました。すると亀は、その夜から動かなくなった…という話が伝わります。

　この話を聞いた兼良は、おおいに賞賛し、雪舟に一寺与えようとしたのですが、雪舟は、もっと絵の勉強がしたいと断り、兼良の支援を受けて明へ渡ったとのこと。その後、雪舟は生き生きとした絵を描くようになったので「亀に乗って明へ渡った」「渡明の亀」と称される話が伝わります。この石の亀がある現在の芬陀院の庭は「雪舟庭園」と呼ばれていますが、昭和に復元したものです。一條家の菩提寺である芬陀院に伝わるイイ話の一つです。

　京都「五山の送り火」と、中村の「大文字の送り火」は戦火を逃れ、都を離れた公家の思いと歴史を今に伝えています。

　ちなみに「五山送り火」の起源には諸説（平安初期説・室町中期説・江戸時代初期説）あるのですが、このタイミングで一條房家が実際に見て知っていた、聞いて知っていた、絵で見たことがあるいうことであれば「送り火」は少なくとも「応仁の乱」の頃には“存在していた”ということになりますね。歴史って面白い！